维以不永伤(诗经第三篇原文)
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2023-11-27
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1. 维以不永伤,诗经第三篇原文?
出自于《诗经第三篇.卷耳》原文:“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,蒖彼周行。
陂彼崔嵬,维以不永怀。陂彼高岗。我马玄黄。维以不永伤。”
2. 都挺好中苏明成为了维护妹妹和别人打架?
你好,我是影视终结者
通过预告我们可以看出灵域,因为哥哥对她的维护和别人打架而原谅了他,我觉得这是符合人物性格的。一个人长期被家庭成员所漠视所不理解,当家庭中的成员对他稍微有一些关爱的时候,他会都会觉得是莫大的幸事。
但是如果是我们的话,我觉得不会原谅的,甚至如果是我们观众出生,在这样一个从小缺少父母的关爱,在同样的生活环境中,两个哥哥都得到了相应的关爱,唯独最小的妹妹缺少这种家庭的温暖,多年以后,如果我们事业有成了,我想根本都不会再去理他们,最多就是老死不相往来,出钱还给父母18岁之前的养育之恩,都说血浓于水,但是如果真正是我们出生在这样的家庭,就不会有这种旁观者的心态来说,父母之情不能忘。一个18岁的孩子就被家庭所抛弃,期间所受过的苦难是别人不能想象的,郭德纲不是说过吗,劝别人放下的人是最可气的,你没有经历过她所经历的事,凭什么让别人放下,我觉得说的是太在理了。
其实电视剧无论怎么剧情反转?最后洗白了全家,我也认为,苏家三父子以及苏母的所作所为,是不可原谅的,因为这种事重男轻女在现实家庭中是实实在在发生了,电视剧只是把人物的行为极端化了,但是这种状况却是普遍存在的,电视剧中出了一个苏明玉,她有大机遇有大毅力,最后成为了一个职场金领女性才有能力去,合着一家人去扯,如果他混的不怎么的,而父母当时又是这样对她的,试问换作任何一个人还有那个能力与心情去管他们么
最后说一句,真的是年度恐怖,惊悚大片,如果你的父亲是苏大强,无药可救。
3. 置彼周行是什么意思?
“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行”的解释是(采呀采呀采卷耳,采来采去半天不满一小筐。唉,我啊想念心上人,菜筐弃在大路旁。) “采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行”出自诗经中的作品《卷耳》 原文:《卷耳》 采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。 陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。 陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。 陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。 【注释】 ⑴采采:采了又采。毛传作采摘解,朱熹《诗集传》云:“非一采也。”而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草“盛多之貌”。卷耳:苍耳,石竹科一年生草本植物,嫩苗可食,子可入药。 ⑵盈:满。顷筐:斜口筐子,后高前低。一说斜口筐。这句说采了又采都采不满浅筐子,心思不在这上头。 ⑶嗟:语助词,或谓叹息声。怀:怀想。 ⑷寘:同“置”,放,搁置。周行:环绕的道路,特指大道。索性把筐子放在大路上,于是眼前出现了她丈夫在外的情景。 ⑸陟:升;登。彼:指示代名词。崔嵬:山高不平。 ⑹我:想象中丈夫的自称。虺隤:疲极而病。 ⑺姑:姑且。酌:斟酒。金罍:金罍,青铜做的罍。罍,器名,青铜制,用以盛酒和水。 ⑻维:发语词,无实义。永怀:长久思念。 ⑼玄黄:黑色毛与黄色毛相掺杂的颜色。朱熹说“玄马而黄,病极而变色也”,就是本是黑马,病久而出现黄斑。 ⑽兕觥:一说野牛角制的酒杯,一说“觥”是青铜做的牛形酒器。 ⑾永伤:长久思念。 ⑿砠:有土的石山,或谓山中险阻之地。 ⒀瘏:因劳致病,马疲病不能前行。 ⒁痡:因劳致病,人过劳不能走路。 ⒂云:语助词,无实义。云何:奈何,奈之何。吁:忧伤而叹。 【翻译】 采呀采呀采卷耳,半天不满一小筐。我啊想念心上人,菜筐弃在大路旁。攀那高高土石山,马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒,慰我离思与忧伤。登上高高山脊梁,马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒,免我心中长悲伤。艰难攀登乱石冈,马儿累坏倒一旁,仆人精疲力又竭,无奈愁思聚心上。 【赏析】 征夫怨妇,是中国古代生活方式中的独特景观,也是中国古代诗歌的独特景观。正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样,中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。 男子汉不能无所作为,总得要做点什么,才会对得起祖先、子孙。孔子所说的“三不朽”(立功、立德、立言),是专对男人说的。立功既可以在庄稼地里、仕途上,也可以在疆场上。长期在外征战的汉子,被称为“征夫”。按人之常情,他们有刚强勇猛无所畏惧的一面,也有儿女情长英雄气短的一面。 照传统的观点,女子无才便是德。女人虽然主内,但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代,一个出嫁为人妻的女子,全部的希望和情感的依托,都在夫君身上。夫君出征在外,在家中守侯的“怨夫”不仅要孝敬公婆,养育子女,操持家务,还得把本该由夫君承担的担子承担起来。阿内心的幽怨、苦楚、情思、想象,除了自己之外,又有谁能体会得到? 好在儒家虽然歧视女人,认为“唯女子与小人为难养也”,但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀,在“怨而不怒”的=前提下对表达女人的内心世界网开一面,因而形成了中国诗歌中的独特景观。也许,是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味? 如今的女人当中,恐怕再也找不到“怨妇”了,诗歌因而也失去了一个独特的品种。“歌谣文理,随时推移”。即使真有“怨妇”,她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间,与古时的女子不可同日而语。
4. 关于相思病的诗句?
采采卷耳,不盈顷筐。
嗟我怀人,置彼周行。
陟彼崔嵬,我马虺隤。
我姑酌彼金罍,维以不永怀。
陟彼高冈,我马玄黄。
我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。
同心而离居,忧伤以终老!
梳洗罢,独倚望江楼。
过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白苹洲!
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。
晓风干,泪痕残。
欲笺心事,独语斜阑。
难,难,难!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索。
角声寒,夜阑珊。
怕人寻问,咽泪装欢。
瞒,瞒,瞒!
5. 置彼周行的意思?
1、置彼周行的意思是:菜筐弃在大路旁。
2、其[出处]为一无名古诗词
卷耳(佚名)
采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。
陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。
陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。
6. 祭祀祖先的祭文怎样写?
祭文算是一种应用文吧,应该是在祭祀活动中表达一种特殊感情的文体,由于祭祀活动是一种庄严肃穆的圣神活动,要有虔诚恭敬的态度,所以,祭文应该是有严格的格式,不能大而化之,随便为之!在古代儒家文化中属于“礼”的内容。
祭祀活动应该有多种类型,最高的应该是祭祀天地,一般由天子来做,祭文有专门的官员负责,应该是所有祭祀活动中规格高、程序严格,这是天子代表一个国家祭祀天地,祈求天地赐福民众,风调雨顺,国泰民安!
第二类的祭祀活动,就算代表一个民族进行的祭祀活动,如陕西在每年清明时间,举行祭祀轩辕黄帝的公祭活动,以及甘肃天水农历五月份举行的祭祀人文始祖伏羲的公祭活动,规模也大,全球华夏儿女都会有代表参加,祭文主要是回顾历史,感恩民族祖先。
例如“赫赫始祖,吾华肇造,胄衍祀绵,岳峨河浩。聪明睿智,光被遐荒,建此伟业,雄立东方。世变沧桑,中更蹉跌,越数千年,强邻蔑德。琉台不守,三韩为墟,辽海燕冀,汉奸何多!以地事敌,敌欲岂足,人执笞绳,我为奴辱。懿维我祖,命世之英,涿鹿奋战,区宇以宁。岂其苗裔,不武如斯,泱泱大国,让其沦胥。东等不才,剑屦俱奋,万里崎岖,为国效命。频年苦斗,备历险夷,匈奴未灭,何以家为。各党各界,团结坚固,不论军民,不分贫富。民族阵线,救国良方,四万万众,坚决抵抗。民主共和,改革内政,亿兆一心,战则必胜。还我河山,卫我国权,此物此志,永矢勿谖。经武整军,昭告列祖,实鉴临之,皇天后土。尚飨。”这篇祭祀轩辕黄帝的大气磅礴的祭文,大家应该很熟悉!
第三类的祭祀活动,应该是祭祀祖先的活动,那往往是一个家族的祭祖仪式,应该是有家族所有男丁都参加的活动,程序格式也是相当严格的,祭文应该是回忆祖先创业艰难,现在家族兴旺,未来后代可期,文体多为六、四句骈文,因为要读祭文,这种文体,朗朗上口,韵味十足,有很好的气氛制造!
第四类祭祀活动,就算对刚去世的比较近的亲人的祭祀,这就是一个家庭的事情,无论祖父、祖母,还是父亲、母亲,祭文一般多追忆去世亲人的个人的功德,养儿育女的艰辛,受苦受累的苦难,表达后代儿孙,谨记教诲,恪守节操,发扬家庭风格!
文体就多样了,可以严格按照礼记的格式书写,多为四、四句或四、六句骈文,也可以是普通诗文格式,律诗可以,词曲可以,甚至对联也可以,只要把对亲人的真挚感情表达出来就可以了!
7. 古代酒杯的名称有哪些?
古代酒杯有以下名称
1、觥(gong):酒器,盖作兽头形。《诗经"周南"卷耳》:“我姑酌彼兕觥,维以不永伤。”
2、觥筹:酒杯和酒筹。酒筹用以计算饮酒的数量。欧阳修《醉翁亭记》中:“射者中,羿者胜,~~交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。”
3、罍(lei):同“罍”盛酒的器皿,形状像壶。《诗经"周南"卷耳》:“我姑酌彼金~,维以不永怙。”《礼记"礼器》:“庙堂之上,~尊在阼。”(阼:古代东面的台阶,迎客宾处)
4、尊:古代酒器(同樽)。《管子"中匡》:“公执爵,夫人执~,觞三行管子趋出。”元稹《有酒》诗:“有酒有酒香满尊,居宁不饮开君颜?”
5、樽:酒杯。杜甫《客至》:“盘飧市远无兼味,~酒家贫只旧醅(pei:没过滤的酒)。”李白诗:“金樽清酒斗十千。”
6、觞(shang):酒杯。《史记"魏其武安侯列传》:“起行酒,至武安武安膝席曰:不能满觞。”颜延之《陶徵士诔》:“念昔宴私,举~相海。”
7、钟:酒器。班固《东都赋》:“于是庭实千品,旨酒万~。”
8、盅:饮酒、喝茶用的没有把的杯子。
9、斗:盛酒器物,也叫羹斗,有柄。《诗经"大雅"行苇》:“酌以大斗,以祈黄(黄:gou长寿。指老人。”《史记"项羽本纪》:“玉斗一双,再拜奉大将军足下。”..
10、酌(zhuo):酒杯,酒。《楚辞"招魂》:“华~既陈,有琼浆些。”《始得西山宴游记》:引觞满酌,颓然就醉。
11、爵:古代酒器。《诗经"小雅"宾之初筵》:“酌彼康~,以奏尔时。”
12、白:古时罚酒用的酒杯。刘向《说苑"善说》:“魏文侯与大夫饮酒,使公乘不仁为觞政曰:“饮不者,浮以为大白。”(:jiao把杯中酒喝干。浮:罚)
13、角(jue):酒器。形状像爵,上口无两柱。《礼记"礼器》:“宗庙之祭,尊者举觯,卑者举~。”
14、觯(zhi):一种盛酒的器皿,似尊而小。《礼记"礼器》:“尊者举~,卑者举角。”
15、壶:古代一种盛粮食或酒浆的器皿。李白《月下独酌》:“花间一壶酒,独酌无相亲。”
16、杯杓(shao):饮酒用的器皿。也指饮酒。《史记"项羽本纪》:“张良人谢,曰:沛公不胜~~,不能辞。”
17、觚(gu):古代一种盛酒的器具。长身细腰,口部呈大喇叭形,底部呈小喇叭形。盛行于商代和西周初期。《论语"雍也》:“~不~,~哉!~哉!”《论衡"语增》:“传语曰:文王饮酒千钟,孔子百~。”又如“一觚浊酒喜相逢”。
18、杯:现代仍然广为使用的盛羹、水、酒、饮料等的器皿。杜甫《九日五首》诗之一:“重阳独酌~中酒,抱病起登江上台。”
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1. 维以不永伤,诗经第三篇原文?
出自于《诗经第三篇.卷耳》原文:“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,蒖彼周行。
陂彼崔嵬,维以不永怀。陂彼高岗。我马玄黄。维以不永伤。”
2. 都挺好中苏明成为了维护妹妹和别人打架?
你好,我是影视终结者
通过预告我们可以看出灵域,因为哥哥对她的维护和别人打架而原谅了他,我觉得这是符合人物性格的。一个人长期被家庭成员所漠视所不理解,当家庭中的成员对他稍微有一些关爱的时候,他会都会觉得是莫大的幸事。
但是如果是我们的话,我觉得不会原谅的,甚至如果是我们观众出生,在这样一个从小缺少父母的关爱,在同样的生活环境中,两个哥哥都得到了相应的关爱,唯独最小的妹妹缺少这种家庭的温暖,多年以后,如果我们事业有成了,我想根本都不会再去理他们,最多就是老死不相往来,出钱还给父母18岁之前的养育之恩,都说血浓于水,但是如果真正是我们出生在这样的家庭,就不会有这种旁观者的心态来说,父母之情不能忘。一个18岁的孩子就被家庭所抛弃,期间所受过的苦难是别人不能想象的,郭德纲不是说过吗,劝别人放下的人是最可气的,你没有经历过她所经历的事,凭什么让别人放下,我觉得说的是太在理了。
其实电视剧无论怎么剧情反转?最后洗白了全家,我也认为,苏家三父子以及苏母的所作所为,是不可原谅的,因为这种事重男轻女在现实家庭中是实实在在发生了,电视剧只是把人物的行为极端化了,但是这种状况却是普遍存在的,电视剧中出了一个苏明玉,她有大机遇有大毅力,最后成为了一个职场金领女性才有能力去,合着一家人去扯,如果他混的不怎么的,而父母当时又是这样对她的,试问换作任何一个人还有那个能力与心情去管他们么
最后说一句,真的是年度恐怖,惊悚大片,如果你的父亲是苏大强,无药可救。
3. 置彼周行是什么意思?
“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行”的解释是(采呀采呀采卷耳,采来采去半天不满一小筐。唉,我啊想念心上人,菜筐弃在大路旁。) “采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行”出自诗经中的作品《卷耳》 原文:《卷耳》 采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。 陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。 陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。 陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。 【注释】 ⑴采采:采了又采。毛传作采摘解,朱熹《诗集传》云:“非一采也。”而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草“盛多之貌”。卷耳:苍耳,石竹科一年生草本植物,嫩苗可食,子可入药。 ⑵盈:满。顷筐:斜口筐子,后高前低。一说斜口筐。这句说采了又采都采不满浅筐子,心思不在这上头。 ⑶嗟:语助词,或谓叹息声。怀:怀想。 ⑷寘:同“置”,放,搁置。周行:环绕的道路,特指大道。索性把筐子放在大路上,于是眼前出现了她丈夫在外的情景。 ⑸陟:升;登。彼:指示代名词。崔嵬:山高不平。 ⑹我:想象中丈夫的自称。虺隤:疲极而病。 ⑺姑:姑且。酌:斟酒。金罍:金罍,青铜做的罍。罍,器名,青铜制,用以盛酒和水。 ⑻维:发语词,无实义。永怀:长久思念。 ⑼玄黄:黑色毛与黄色毛相掺杂的颜色。朱熹说“玄马而黄,病极而变色也”,就是本是黑马,病久而出现黄斑。 ⑽兕觥:一说野牛角制的酒杯,一说“觥”是青铜做的牛形酒器。 ⑾永伤:长久思念。 ⑿砠:有土的石山,或谓山中险阻之地。 ⒀瘏:因劳致病,马疲病不能前行。 ⒁痡:因劳致病,人过劳不能走路。 ⒂云:语助词,无实义。云何:奈何,奈之何。吁:忧伤而叹。 【翻译】 采呀采呀采卷耳,半天不满一小筐。我啊想念心上人,菜筐弃在大路旁。攀那高高土石山,马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒,慰我离思与忧伤。登上高高山脊梁,马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒,免我心中长悲伤。艰难攀登乱石冈,马儿累坏倒一旁,仆人精疲力又竭,无奈愁思聚心上。 【赏析】 征夫怨妇,是中国古代生活方式中的独特景观,也是中国古代诗歌的独特景观。正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样,中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。 男子汉不能无所作为,总得要做点什么,才会对得起祖先、子孙。孔子所说的“三不朽”(立功、立德、立言),是专对男人说的。立功既可以在庄稼地里、仕途上,也可以在疆场上。长期在外征战的汉子,被称为“征夫”。按人之常情,他们有刚强勇猛无所畏惧的一面,也有儿女情长英雄气短的一面。 照传统的观点,女子无才便是德。女人虽然主内,但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代,一个出嫁为人妻的女子,全部的希望和情感的依托,都在夫君身上。夫君出征在外,在家中守侯的“怨夫”不仅要孝敬公婆,养育子女,操持家务,还得把本该由夫君承担的担子承担起来。阿内心的幽怨、苦楚、情思、想象,除了自己之外,又有谁能体会得到? 好在儒家虽然歧视女人,认为“唯女子与小人为难养也”,但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀,在“怨而不怒”的=前提下对表达女人的内心世界网开一面,因而形成了中国诗歌中的独特景观。也许,是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味? 如今的女人当中,恐怕再也找不到“怨妇”了,诗歌因而也失去了一个独特的品种。“歌谣文理,随时推移”。即使真有“怨妇”,她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间,与古时的女子不可同日而语。
4. 关于相思病的诗句?
采采卷耳,不盈顷筐。
嗟我怀人,置彼周行。
陟彼崔嵬,我马虺隤。
我姑酌彼金罍,维以不永怀。
陟彼高冈,我马玄黄。
我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。
同心而离居,忧伤以终老!
梳洗罢,独倚望江楼。
过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白苹洲!
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。
晓风干,泪痕残。
欲笺心事,独语斜阑。
难,难,难!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索。
角声寒,夜阑珊。
怕人寻问,咽泪装欢。
瞒,瞒,瞒!
5. 置彼周行的意思?
1、置彼周行的意思是:菜筐弃在大路旁。
2、其[出处]为一无名古诗词
卷耳(佚名)
采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。
陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。
陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。
6. 祭祀祖先的祭文怎样写?
祭文算是一种应用文吧,应该是在祭祀活动中表达一种特殊感情的文体,由于祭祀活动是一种庄严肃穆的圣神活动,要有虔诚恭敬的态度,所以,祭文应该是有严格的格式,不能大而化之,随便为之!在古代儒家文化中属于“礼”的内容。
祭祀活动应该有多种类型,最高的应该是祭祀天地,一般由天子来做,祭文有专门的官员负责,应该是所有祭祀活动中规格高、程序严格,这是天子代表一个国家祭祀天地,祈求天地赐福民众,风调雨顺,国泰民安!
第二类的祭祀活动,就算代表一个民族进行的祭祀活动,如陕西在每年清明时间,举行祭祀轩辕黄帝的公祭活动,以及甘肃天水农历五月份举行的祭祀人文始祖伏羲的公祭活动,规模也大,全球华夏儿女都会有代表参加,祭文主要是回顾历史,感恩民族祖先。
例如“赫赫始祖,吾华肇造,胄衍祀绵,岳峨河浩。聪明睿智,光被遐荒,建此伟业,雄立东方。世变沧桑,中更蹉跌,越数千年,强邻蔑德。琉台不守,三韩为墟,辽海燕冀,汉奸何多!以地事敌,敌欲岂足,人执笞绳,我为奴辱。懿维我祖,命世之英,涿鹿奋战,区宇以宁。岂其苗裔,不武如斯,泱泱大国,让其沦胥。东等不才,剑屦俱奋,万里崎岖,为国效命。频年苦斗,备历险夷,匈奴未灭,何以家为。各党各界,团结坚固,不论军民,不分贫富。民族阵线,救国良方,四万万众,坚决抵抗。民主共和,改革内政,亿兆一心,战则必胜。还我河山,卫我国权,此物此志,永矢勿谖。经武整军,昭告列祖,实鉴临之,皇天后土。尚飨。”这篇祭祀轩辕黄帝的大气磅礴的祭文,大家应该很熟悉!
第三类的祭祀活动,应该是祭祀祖先的活动,那往往是一个家族的祭祖仪式,应该是有家族所有男丁都参加的活动,程序格式也是相当严格的,祭文应该是回忆祖先创业艰难,现在家族兴旺,未来后代可期,文体多为六、四句骈文,因为要读祭文,这种文体,朗朗上口,韵味十足,有很好的气氛制造!
第四类祭祀活动,就算对刚去世的比较近的亲人的祭祀,这就是一个家庭的事情,无论祖父、祖母,还是父亲、母亲,祭文一般多追忆去世亲人的个人的功德,养儿育女的艰辛,受苦受累的苦难,表达后代儿孙,谨记教诲,恪守节操,发扬家庭风格!
文体就多样了,可以严格按照礼记的格式书写,多为四、四句或四、六句骈文,也可以是普通诗文格式,律诗可以,词曲可以,甚至对联也可以,只要把对亲人的真挚感情表达出来就可以了!
7. 古代酒杯的名称有哪些?
古代酒杯有以下名称
1、觥(gong):酒器,盖作兽头形。《诗经"周南"卷耳》:“我姑酌彼兕觥,维以不永伤。”
2、觥筹:酒杯和酒筹。酒筹用以计算饮酒的数量。欧阳修《醉翁亭记》中:“射者中,羿者胜,~~交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。”
3、罍(lei):同“罍”盛酒的器皿,形状像壶。《诗经"周南"卷耳》:“我姑酌彼金~,维以不永怙。”《礼记"礼器》:“庙堂之上,~尊在阼。”(阼:古代东面的台阶,迎客宾处)
4、尊:古代酒器(同樽)。《管子"中匡》:“公执爵,夫人执~,觞三行管子趋出。”元稹《有酒》诗:“有酒有酒香满尊,居宁不饮开君颜?”
5、樽:酒杯。杜甫《客至》:“盘飧市远无兼味,~酒家贫只旧醅(pei:没过滤的酒)。”李白诗:“金樽清酒斗十千。”
6、觞(shang):酒杯。《史记"魏其武安侯列传》:“起行酒,至武安武安膝席曰:不能满觞。”颜延之《陶徵士诔》:“念昔宴私,举~相海。”
7、钟:酒器。班固《东都赋》:“于是庭实千品,旨酒万~。”
8、盅:饮酒、喝茶用的没有把的杯子。
9、斗:盛酒器物,也叫羹斗,有柄。《诗经"大雅"行苇》:“酌以大斗,以祈黄(黄:gou长寿。指老人。”《史记"项羽本纪》:“玉斗一双,再拜奉大将军足下。”..
10、酌(zhuo):酒杯,酒。《楚辞"招魂》:“华~既陈,有琼浆些。”《始得西山宴游记》:引觞满酌,颓然就醉。
11、爵:古代酒器。《诗经"小雅"宾之初筵》:“酌彼康~,以奏尔时。”
12、白:古时罚酒用的酒杯。刘向《说苑"善说》:“魏文侯与大夫饮酒,使公乘不仁为觞政曰:“饮不者,浮以为大白。”(:jiao把杯中酒喝干。浮:罚)
13、角(jue):酒器。形状像爵,上口无两柱。《礼记"礼器》:“宗庙之祭,尊者举觯,卑者举~。”
14、觯(zhi):一种盛酒的器皿,似尊而小。《礼记"礼器》:“尊者举~,卑者举角。”
15、壶:古代一种盛粮食或酒浆的器皿。李白《月下独酌》:“花间一壶酒,独酌无相亲。”
16、杯杓(shao):饮酒用的器皿。也指饮酒。《史记"项羽本纪》:“张良人谢,曰:沛公不胜~~,不能辞。”
17、觚(gu):古代一种盛酒的器具。长身细腰,口部呈大喇叭形,底部呈小喇叭形。盛行于商代和西周初期。《论语"雍也》:“~不~,~哉!~哉!”《论衡"语增》:“传语曰:文王饮酒千钟,孔子百~。”又如“一觚浊酒喜相逢”。
18、杯:现代仍然广为使用的盛羹、水、酒、饮料等的器皿。杜甫《九日五首》诗之一:“重阳独酌~中酒,抱病起登江上台。”
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