王充论衡(东汉的王充为什么能写出论衡这样一部超出那个时代认识的著作)
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2024-01-30
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1. 王充论衡,东汉的王充为什么能写出论衡这样一部超出那个时代认识的著作?
《论衡》的创作是一个努力加 的过程,我们从以下几点解析。
一、王充的个人经历王充(公元27年—约公元97年),字仲任。祖籍是魏郡元城(今河北大名),系元城王氏之后。元城王氏在西汉时期极为风光,自开基始祖王贺始,王氏一门内外,上有皇后、宰相、下有列侯、将军及各级官吏,一时间,元城王氏势齐云霄,荣耀非凡。到了王莽时候,废汉自立新朝,元城王氏走向顶峰,成为天下第一家族,但也随着王莽政权的消失,地位一落千丈。后来到京城,进太学学习,拜班彪为师,交胜友外,还广沙博览,穷读群书。《后汉书》说王充在洛阳,“家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,途通众流百家之言。”在熟读经史之余,王充还兼及百家,通诸子之学。
王氏家族虽然不是地方大户,但还没到揭不开锅的地步
田昌五《王充评传》说“他的家庭是屡受排挤而行将落入贫苦劳动群众队伍中的家庭。”这个估计是合乎实际的。王家祖宗尽管在社会上大耍无赖,好勇斗气,但对王充还是十分痛爱的,也十分注意培养。《后汉书》本传说:“充少孤,乡里称孝。”似乎他从小不是失去父爱,就是缺乏母慈。这并不符合实际。王充《自纪》曰:充少“有巨人(大丈夫)之志,父未尝答,母未尝非,阎里未尝让(谴责)。”可见双亲俱在,且很慈爱,未尝见背。王充少时,不喜欢押呢戏辱等无聊游戏。其他小孩喜欢掩雀捕蝉,戏钱爬树,王充从来不去参与,表现出孤介寡和,端庄严整的气质。这引起王诵的重视,六岁便教他读书写字,八岁进他上小学。书馆中学童百余人,都因过失和书法不工遭到先生体罚,唯有王充书法日进,又无过错,未尝受责。学会写字,王充告别了书馆,开始了儒家经典的专经学习和儒家道德的修练。
他努力学习,刻苦专业,是他后来成就的基础。
二、写作背景汉明帝刘庄和汉章帝刘炟在位的三十年间,是东汉社会比较稳定的时期,经济逐渐繁荣,文化教育也发达起来。当时读书人的思想比较活跃,对古代流传下来的儒家经典敢于发表不同的看法,进行争辩。汉明帝怕这种自由发表意见的风气会影响他的专制统治,决定要统一大家的思想,他在永平二年(公元59年)亲自到太学里去讲经,招引了成千上万的人去听讲和看热闹。他要求大家按照他的讲解来学习儒家经典,不许可有别的讲法。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有些区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均有所不同。
在那种不是言论自由的时代,他敢于表达自己的思想,而且很有代表性。
三、思想超前王充以道家的自然无为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有些区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均有所不同。
《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。该书被称为“疾虚妄古之实论,讥世俗汉之异书。”
四、价值1.《论衡》中引有大量的《周易》经传文辞,并且保留了某些与汉代《易》学有关的文献材料。这些材料对《论衡》本身研究有多方面的意义,也是对《论衡》文本解读的基础之一;同时,这些材料是对《易》学研究,特别是对汉代《易》学研究有相当的价值。并且王充在论辩中为增强说服力而引用儒家经典著作及《史记》,为研究儒家经典及《史记》提供了文献资料。《论衡》中的词汇与东汉佛典词汇有相同之处,可为校勘佛典词汇提供参考文献材料。
2.王充的生态伦理思想从其哲学思想中提取出来,力争进行比较系统地整理、归纳和分析,阐明其生态伦理思想及其价值。本文采用了文献研究法对相关理论进行阐述。王充是我国东汉初期的哲学家,他的《论衡》中包含了丰富的生态伦理思想。
3.王充在驳斥当时社会风气的同时,也从侧面反映了两汉时期的社会文化状况,为研究这一时期的社会文化、思想状况提供了重要史料。
综上所述
王充为什么能写出《论衡》这样一部超出那个时代认识的著作就有了合理的解释,个人经历特殊,努力学习,刻苦专研是基础,其《论衡》的价值巨大是体现。
2. 王充是哪个年代的?
王充(公元27年-公元97年),字伐之,汉朝末年至东汉初年的思想家、文学家。他生活在公元1世纪,是东汉时期的人物。王充以其著作《论衡》而闻名,该书是一部综合性的哲学论著,涉及伦理学、政治学、宇宙观等多个领域。他的思想对后世影响深远,被誉为中国古代文化史上的重要人物之一。
3. 政论家王充是哪个年代的?
王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家,是汉代道家思想的重要传承者与发展者,《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的思想著作。
王充(公元27年—约公元97年),字仲任,汉族,会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人,东汉思想家。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。他的思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
虽然王充的思想中存在着诸多的局限性,但仍然达到了他的时代的最高水平,并对后世产生了深远的影响,以致于后来的许多儒生对王充心有余悸。
4. 与论衡意思相近的书?
《神灭论》是与论衡意思相近的书。
范缜撰写的《神灭论》,在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。他反对“神不灭”的说法。是唯物主义的捍卫者。
《论衡》一书为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年),现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。
《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇),是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
5. 论衡九章算术的作者和朝代?
《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年),现存文章有85篇。
现传本《九章算术》成书于何时,目前众说纷纭,多数认为在西汉末到东汉初之间,约公元一世纪前后,作者不详6. 论衡一书的写作宗旨是?
《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年),王充以道家的自然无为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。
以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。
其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。
他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。
是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有些区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均有所不同。
《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。
该书被称为“疾虚妄古之实论,讥世俗汉之异书。
”
7. 三爱王充论衡读后感?
读后感:彼若衡,有物质之衡,亦有意识之衡。物质之衡,不可失衡。意识之衡,亦不可失衡。然,意识之衡,以物质之衡为表,断难脱离物质之衡而存焉。
故有云,物质之衡与意识之衡联袂,相互依存,难以割舍,不可分离。
如无物质之衡,则意识之衡无枝可依。
如无意识之衡,则物质之衡存在无意义。
惟有物质之衡为根基,意识之衡依托之上而存在,方才显得出思想精神。
两者之间,犹如波粒二象性,本为同根生死存亡与彼此依托,只不过需要智人以慧眼之辨识为根本,方可如管中窥豹,略见一斑。
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1. 王充论衡,东汉的王充为什么能写出论衡这样一部超出那个时代认识的著作?
《论衡》的创作是一个努力加 的过程,我们从以下几点解析。
一、王充的个人经历王充(公元27年—约公元97年),字仲任。祖籍是魏郡元城(今河北大名),系元城王氏之后。元城王氏在西汉时期极为风光,自开基始祖王贺始,王氏一门内外,上有皇后、宰相、下有列侯、将军及各级官吏,一时间,元城王氏势齐云霄,荣耀非凡。到了王莽时候,废汉自立新朝,元城王氏走向顶峰,成为天下第一家族,但也随着王莽政权的消失,地位一落千丈。后来到京城,进太学学习,拜班彪为师,交胜友外,还广沙博览,穷读群书。《后汉书》说王充在洛阳,“家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,途通众流百家之言。”在熟读经史之余,王充还兼及百家,通诸子之学。
王氏家族虽然不是地方大户,但还没到揭不开锅的地步
田昌五《王充评传》说“他的家庭是屡受排挤而行将落入贫苦劳动群众队伍中的家庭。”这个估计是合乎实际的。王家祖宗尽管在社会上大耍无赖,好勇斗气,但对王充还是十分痛爱的,也十分注意培养。《后汉书》本传说:“充少孤,乡里称孝。”似乎他从小不是失去父爱,就是缺乏母慈。这并不符合实际。王充《自纪》曰:充少“有巨人(大丈夫)之志,父未尝答,母未尝非,阎里未尝让(谴责)。”可见双亲俱在,且很慈爱,未尝见背。王充少时,不喜欢押呢戏辱等无聊游戏。其他小孩喜欢掩雀捕蝉,戏钱爬树,王充从来不去参与,表现出孤介寡和,端庄严整的气质。这引起王诵的重视,六岁便教他读书写字,八岁进他上小学。书馆中学童百余人,都因过失和书法不工遭到先生体罚,唯有王充书法日进,又无过错,未尝受责。学会写字,王充告别了书馆,开始了儒家经典的专经学习和儒家道德的修练。
他努力学习,刻苦专业,是他后来成就的基础。
二、写作背景汉明帝刘庄和汉章帝刘炟在位的三十年间,是东汉社会比较稳定的时期,经济逐渐繁荣,文化教育也发达起来。当时读书人的思想比较活跃,对古代流传下来的儒家经典敢于发表不同的看法,进行争辩。汉明帝怕这种自由发表意见的风气会影响他的专制统治,决定要统一大家的思想,他在永平二年(公元59年)亲自到太学里去讲经,招引了成千上万的人去听讲和看热闹。他要求大家按照他的讲解来学习儒家经典,不许可有别的讲法。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有些区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均有所不同。
在那种不是言论自由的时代,他敢于表达自己的思想,而且很有代表性。
三、思想超前王充以道家的自然无为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有些区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均有所不同。
《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。该书被称为“疾虚妄古之实论,讥世俗汉之异书。”
四、价值1.《论衡》中引有大量的《周易》经传文辞,并且保留了某些与汉代《易》学有关的文献材料。这些材料对《论衡》本身研究有多方面的意义,也是对《论衡》文本解读的基础之一;同时,这些材料是对《易》学研究,特别是对汉代《易》学研究有相当的价值。并且王充在论辩中为增强说服力而引用儒家经典著作及《史记》,为研究儒家经典及《史记》提供了文献资料。《论衡》中的词汇与东汉佛典词汇有相同之处,可为校勘佛典词汇提供参考文献材料。
2.王充的生态伦理思想从其哲学思想中提取出来,力争进行比较系统地整理、归纳和分析,阐明其生态伦理思想及其价值。本文采用了文献研究法对相关理论进行阐述。王充是我国东汉初期的哲学家,他的《论衡》中包含了丰富的生态伦理思想。
3.王充在驳斥当时社会风气的同时,也从侧面反映了两汉时期的社会文化状况,为研究这一时期的社会文化、思想状况提供了重要史料。
综上所述
王充为什么能写出《论衡》这样一部超出那个时代认识的著作就有了合理的解释,个人经历特殊,努力学习,刻苦专研是基础,其《论衡》的价值巨大是体现。
2. 王充是哪个年代的?
王充(公元27年-公元97年),字伐之,汉朝末年至东汉初年的思想家、文学家。他生活在公元1世纪,是东汉时期的人物。王充以其著作《论衡》而闻名,该书是一部综合性的哲学论著,涉及伦理学、政治学、宇宙观等多个领域。他的思想对后世影响深远,被誉为中国古代文化史上的重要人物之一。
3. 政论家王充是哪个年代的?
王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家,是汉代道家思想的重要传承者与发展者,《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的思想著作。
王充(公元27年—约公元97年),字仲任,汉族,会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人,东汉思想家。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。他的思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
虽然王充的思想中存在着诸多的局限性,但仍然达到了他的时代的最高水平,并对后世产生了深远的影响,以致于后来的许多儒生对王充心有余悸。
4. 与论衡意思相近的书?
《神灭论》是与论衡意思相近的书。
范缜撰写的《神灭论》,在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。他反对“神不灭”的说法。是唯物主义的捍卫者。
《论衡》一书为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年),现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。
《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇),是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
5. 论衡九章算术的作者和朝代?
《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年),现存文章有85篇。
现传本《九章算术》成书于何时,目前众说纷纭,多数认为在西汉末到东汉初之间,约公元一世纪前后,作者不详6. 论衡一书的写作宗旨是?
《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年),王充以道家的自然无为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。
以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。
其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。
他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。
是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有些区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均有所不同。
《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。
该书被称为“疾虚妄古之实论,讥世俗汉之异书。
”
7. 三爱王充论衡读后感?
读后感:彼若衡,有物质之衡,亦有意识之衡。物质之衡,不可失衡。意识之衡,亦不可失衡。然,意识之衡,以物质之衡为表,断难脱离物质之衡而存焉。
故有云,物质之衡与意识之衡联袂,相互依存,难以割舍,不可分离。
如无物质之衡,则意识之衡无枝可依。
如无意识之衡,则物质之衡存在无意义。
惟有物质之衡为根基,意识之衡依托之上而存在,方才显得出思想精神。
两者之间,犹如波粒二象性,本为同根生死存亡与彼此依托,只不过需要智人以慧眼之辨识为根本,方可如管中窥豹,略见一斑。
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