中国古代政治与文化(儒家道家法家的思想有什么区别和联系)
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2023-11-21
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1. 中国古代政治与文化,儒家道家法家的思想有什么区别和联系?
先说答案。
儒家、道家、法家的思想的区别是:
儒家以“人伦”为治理天下的核心;
道家以“天伦”为治理天下的核心;
法家以“权变”为治理天下的核心;
儒家、道家、法家的思想的联系是:
儒家、道家、法家的思想,都脱胎于三皇时期植根于天地的易道思想,他们都是不同时代,不同社会阶段对于如何匡正天下这个问题的回答。
简单解释一下正统的华夏思想文化的源流吧,这样才能把这个问题彻底搞清楚。
华夏思想文化源流简述
华夏的思想文化,起源于伏羲。
伏羲以前,华夏民族和其他民族一样,以渔猎采集为生。通过渔猎采集,获取的食物是有限的。
伏羲观天,发现了天地运行的规律,总结出河图洛书八卦的象数模型,通过掌握天时,进而掌握了农时,二十四节气就是其中一个例子。
掌握了农时,伏羲带领华夏族进入了农耕社会,稳定的食物来源,让华夏族的人口有了突飞猛进的增长。在这一时期,伏羲这样的圣王通天彻地,以天道指导社会生产,而百姓天真朴素,以天真合天伦,一切自然而然。
这一时期的社会治理思想,被总结为道家思想。
《道德经》便是道家思想的集大成之作。
随着生产力的发展,社会资源极大的丰富,原本平等的社会分工带来了阶层分化,阶层的分化带来了资源获取的多寡,进而带来了阶层的固化。天下为公的社会基础不再存在,人人为私的现实使得天道思想不再具有运行下去的社会基础。于是黄帝垂裳,到周公制礼,孔子立教,以礼乐为核心的效法天伦的人伦思想逐渐大成,社会脱离了天然的秩序,圣王们以人开天,以人伦治天下。
这一时期的社会治理思想,被命名为儒家思想。
孔子是儒家思想的集大成者。
西周末期,由于分封制的固有缺陷和外族入侵,周王室的经济力量和军事力量都逐渐衰微,用以约束诸侯的“礼教”工具失去了社会基础,诸侯坐大。随着春秋战国时期的频繁战乱,孔子的仁不可得,孟子守义,孟子的义不可守,荀子化性起伪,然而,荀子也没有能够守住最后的“礼”的底线。最后帮助秦始皇统一天下的,是循名责实的法家。
这种秦赖以统一天下的治理思想,被命名为法家思想。
韩非子是法家思想的集大成者。
秦二世而亡,法家思想存在的缺陷在汉朝得到了反思,于是汉初采取了轻徭薄赋的道家之治,然而,天下早已不复道家治世的社会基础,汉武帝昭董仲舒,由董仲舒主持创立汉儒思想体系,从此秦朝发源的国家治理模式逐渐成型。
这就是内儒外法,也可以说是内圣外王。
2. 你觉得政治学与行政学专业好吗?
看到这个莫名想笑,这个专业堪称“屠龙术”。古人云:习得屠龙术,卖与帝王家。
可是哪里有龙给你屠呢?而你又只会这个,这才叫英雄无用武之地,可能吃饭都成问题。
一、先说答案个人建议:除非特别热爱,家庭条件一般的不要学这类专业,不要学这类专业,不要学这类专业。
政治是最复杂的人类社会活动,如果一个人政治能力很强,可以说绝对能成为行业翘楚,但是这类人毕竟有限,一般人想通过学这个出头,难度很大。
二、怎么评价这个专业。如果给大学的专业简单粗暴的分个类,可以按照以下的方式:吃饭专业,不吃饭专业。
吃饭专业就是学会了混口饭吃,比如土木工程,哪怕是外语呢;
不吃饭专业,就是精神层次的,比如问的这个专业,实际上这个是更高级的,不是为了吃饭而学的。
政治学与行政学,就是不吃饭专业,学这个专业不能为了吃饭。如果不能成为业界大牛,或者成为著名的政治人物,这个专业没有啥发挥空间,当然可能连吃饭都成问题。
三、其他类似的专业还有啥。其实政治学类专业都是这个情况,还包括:政治学与行政学,国际政治,国际关系,外交学,国际事务与国际关系,政治学、经济学与哲学,国际政治经济学,国际文化交流,欧洲事务与欧洲关系,东亚事务与东亚关系,国际事务,行政管理学,政治学。
你就听听这名字,这是一般人能干的么?
四、这个专业都学了啥。再看看这个专业都学些啥:政治学、政治学原理、行政学概论、比较政治制度、中国政治思想史、西方政治思想史、公共政策概论、行政法、调查与统计等。
五、学这个专业的名人有哪些。再看看学这些专业的知名人士有哪些:
基辛格,哈佛大学政治学博士
年轻的基辛格
金庸,重庆国立政治大学外交系,苏州东吴大学(今苏州大学)国际法专业
连战,台湾大学政治系,芝加哥大学政治学博士
连战出身政治世家
宋楚瑜,台湾政治大学外交系,加州柏克道莱大学国际关系硕士学位,华盛顿乔治城大学攻读政治学博士
苏群,篮球先锋报主编、解说嘉宾,毕业于国际关系学院的国际新闻专业
一般人上大学选专业还是要慎重。
3. 选修教材分别是什么呀?
高中政治人教版教材总共有4本必修、6本选修 必修1《经济生活》,必修2《政治生活》,必修三《文化生活》,必修4《生活与哲学》 选修1《科学社会主义常识》,选修2《经济学常识》,选修3《国家和国际组织》,选修4《科学思维常识》,选修5《生活中的法律常识》,选修6《公民道德与伦理常识》 希望对你有帮助
4. 中国古代有哪些令人惊艳的政论文?
论惊艳我觉得是海瑞的《治安疏》。
中国古代漫长的历史中,浩如烟海的政论文,如晁错《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《论削藩疏》。
贾谊的《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名,
魏征的《谏太宗十思疏》。
柳宗元的《封建论》,王安石的《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》、《答司马谏议书》,欧阳修的《朋党论》苏洵《六国论》。
都可以说是极为优秀的作品,唐宋八大家们,他们的开篇都极其宏大,引人入胜。对于实施引进据点。能够发现见问题,然而却无法改变国家走向衰落。
海瑞这篇文章是他给嘉靖皇帝的战书。可以算是中国文人在与皇帝对面pk的最高成就。
我们来看一看:
“陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣。反刚明而错用之,谓长生可得,而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。二十余年不视朝,纲纪驰矣。数行推广事例,名爵滥矣。二王不相见,人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这,而未甚也。今赋役增常,万方则效。陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰:"嘉靖者言家家皆净而无财用也。“
基本上对嘉靖这些年的破事,明明白白的数落了一遍,而且几乎没有一点委婉的意思,我想嘉靖皇帝看到这里都已经蒙了。前所未有,古今未见。还对他的年号进行调侃,在死亡线上疯狂的尝试。
后面提到“然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣!”
对嘉靖皇帝一直推崇的汉文帝进行比较,从精神上打击嘉靖的自恋感。而且还直接说“天下对你不爽已经很久了”。此处就算魏征和李世民也聊不到那么爆烈。甚至嘉靖想找理由杀他都找不到可以参考的先例。
5. 难道传统文化不是封建文化一部分吗?
什么叫传统文化,比如书法,什么叫封建五常
书法,是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”,是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲,书法是指文字符号的书写法则。换言之,书法是指按照文字特点及其含义,以其书体笔法、结构和章法书写,使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为:无言的诗,无行的舞;无图的画,无声的乐等。
2018年12月,教育部办公厅关于公布绍兴文理学院为书法中华优秀传统文化传承基地。
三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。
“纲”在此处是做表率的意思。
三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想,儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度,为中华文明的发展起到了极为重要的作用。
其重视主观意志力量,注重气节、品德,自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命等。约等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。
三纲”即《礼纬·含文嘉》中说的“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”,也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”。
五常所倡导的“仁、义、礼、智、信”,都是正能量。
三纲、五常两词,出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道。
董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系:君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从。即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视。
三纲五常之说,起于董仲舒,完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称,首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体,构成了一个完整的政治伦理道德体系。宋朝时期,“朱熹发展天理说,把“三纲五常”与“天理”联结在一起,他认为三纲、五常是天理的展开,是“天理”体现于社会规范的当然的产物,是永恒不变的协调社会关系的妙药”,至此,朱熹的“理一分殊”论便成为社会生活秩序的规范了。
6. 宗教与政治的关系是什么?
宗教信仰是对特定人或神崇拜而产生身心灵的皈依,政治信仰是对某种政治制度学说深深的接受认可并执行遵行的心理特征。
宗教信仰指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象(包括特定的教理教义等)由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中,并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。
政治信仰是指个人对特定政治目标深深地接受或同意的心理状态,它赋予政治行为以一定的意义,一般而言,有什么样的政治信仰就会有什么样的政治行为。政治信仰也指“人们对某种政治学说和政治制度真诚信服和坚定不移地遵循与执行的态度,它是建立在对客观世界认识的基础上的一种思想意识,是一种较稳定的个性心理特征
7. 艺术和文化之间是一种什么关系?
艺术、艺术、艺术,有时候真让人觉得艺术就是一把“万能钥匙”可以和各个领域联系在一起,比如,科学、哲学、时尚、文化等等诸多不同领域,或许因为艺术来源于生活,艺术又是自然形成,而生活中原本涉及了各种领域,问题来了,艺术和文化之间是一种什么关系呢?
艺术和文化之间的关系开篇已经形象比喻“艺术就像是一把万能钥匙”,它可以和每一个领域都有关系,换句话说,人们生活中的一切以及人的思想都可以用艺术的形式来表达,这就是艺术的意义价值所在,艺术是化繁为简的过程,将复杂的事情简单化,简单的事情升华为精华,
然而,艺术也不是万能的,有比艺术更高尚的东西,那就是文化,就像我们平时常说的那样,文化价值是艺术的最大价值,人类文明之下,也就是文化的诞生,艺术才得以逐渐完善,换句话说,为什么说文化的诞生之后,艺术才得以完善呢?难道艺术比文化诞生的早吗?
是的,文字没有诞生之前,艺术就存在了,文字诞生成熟之后,人类文明也就诞生了,文化并开始形成了,要知道,文化不只是只有艺术,还有文学、哲学等等,文字记录了艺术的属性、章法以及发展过程,将艺术整理成册,这样才一直被延续传承,
换句话说,如果没有健康的文化,艺术就会走向衰退,就好比西方中世纪时期的艺术,几乎“灭亡”了,确切的说,艺术是表达文化内涵最为简单的“工具”,因为艺术是在化繁为简,而且人们可以通过艺术来了解不同区域种族的文化,就像了解西方艺术就可以了解西方文化一样,形象点说,艺术就是文化最好的“翻译”,
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1. 中国古代政治与文化,儒家道家法家的思想有什么区别和联系?
先说答案。
儒家、道家、法家的思想的区别是:
儒家以“人伦”为治理天下的核心;
道家以“天伦”为治理天下的核心;
法家以“权变”为治理天下的核心;
儒家、道家、法家的思想的联系是:
儒家、道家、法家的思想,都脱胎于三皇时期植根于天地的易道思想,他们都是不同时代,不同社会阶段对于如何匡正天下这个问题的回答。
简单解释一下正统的华夏思想文化的源流吧,这样才能把这个问题彻底搞清楚。
华夏思想文化源流简述
华夏的思想文化,起源于伏羲。
伏羲以前,华夏民族和其他民族一样,以渔猎采集为生。通过渔猎采集,获取的食物是有限的。
伏羲观天,发现了天地运行的规律,总结出河图洛书八卦的象数模型,通过掌握天时,进而掌握了农时,二十四节气就是其中一个例子。
掌握了农时,伏羲带领华夏族进入了农耕社会,稳定的食物来源,让华夏族的人口有了突飞猛进的增长。在这一时期,伏羲这样的圣王通天彻地,以天道指导社会生产,而百姓天真朴素,以天真合天伦,一切自然而然。
这一时期的社会治理思想,被总结为道家思想。
《道德经》便是道家思想的集大成之作。
随着生产力的发展,社会资源极大的丰富,原本平等的社会分工带来了阶层分化,阶层的分化带来了资源获取的多寡,进而带来了阶层的固化。天下为公的社会基础不再存在,人人为私的现实使得天道思想不再具有运行下去的社会基础。于是黄帝垂裳,到周公制礼,孔子立教,以礼乐为核心的效法天伦的人伦思想逐渐大成,社会脱离了天然的秩序,圣王们以人开天,以人伦治天下。
这一时期的社会治理思想,被命名为儒家思想。
孔子是儒家思想的集大成者。
西周末期,由于分封制的固有缺陷和外族入侵,周王室的经济力量和军事力量都逐渐衰微,用以约束诸侯的“礼教”工具失去了社会基础,诸侯坐大。随着春秋战国时期的频繁战乱,孔子的仁不可得,孟子守义,孟子的义不可守,荀子化性起伪,然而,荀子也没有能够守住最后的“礼”的底线。最后帮助秦始皇统一天下的,是循名责实的法家。
这种秦赖以统一天下的治理思想,被命名为法家思想。
韩非子是法家思想的集大成者。
秦二世而亡,法家思想存在的缺陷在汉朝得到了反思,于是汉初采取了轻徭薄赋的道家之治,然而,天下早已不复道家治世的社会基础,汉武帝昭董仲舒,由董仲舒主持创立汉儒思想体系,从此秦朝发源的国家治理模式逐渐成型。
这就是内儒外法,也可以说是内圣外王。
2. 你觉得政治学与行政学专业好吗?
看到这个莫名想笑,这个专业堪称“屠龙术”。古人云:习得屠龙术,卖与帝王家。
可是哪里有龙给你屠呢?而你又只会这个,这才叫英雄无用武之地,可能吃饭都成问题。
一、先说答案个人建议:除非特别热爱,家庭条件一般的不要学这类专业,不要学这类专业,不要学这类专业。
政治是最复杂的人类社会活动,如果一个人政治能力很强,可以说绝对能成为行业翘楚,但是这类人毕竟有限,一般人想通过学这个出头,难度很大。
二、怎么评价这个专业。如果给大学的专业简单粗暴的分个类,可以按照以下的方式:吃饭专业,不吃饭专业。
吃饭专业就是学会了混口饭吃,比如土木工程,哪怕是外语呢;
不吃饭专业,就是精神层次的,比如问的这个专业,实际上这个是更高级的,不是为了吃饭而学的。
政治学与行政学,就是不吃饭专业,学这个专业不能为了吃饭。如果不能成为业界大牛,或者成为著名的政治人物,这个专业没有啥发挥空间,当然可能连吃饭都成问题。
三、其他类似的专业还有啥。其实政治学类专业都是这个情况,还包括:政治学与行政学,国际政治,国际关系,外交学,国际事务与国际关系,政治学、经济学与哲学,国际政治经济学,国际文化交流,欧洲事务与欧洲关系,东亚事务与东亚关系,国际事务,行政管理学,政治学。
你就听听这名字,这是一般人能干的么?
四、这个专业都学了啥。再看看这个专业都学些啥:政治学、政治学原理、行政学概论、比较政治制度、中国政治思想史、西方政治思想史、公共政策概论、行政法、调查与统计等。
五、学这个专业的名人有哪些。再看看学这些专业的知名人士有哪些:
基辛格,哈佛大学政治学博士
年轻的基辛格
金庸,重庆国立政治大学外交系,苏州东吴大学(今苏州大学)国际法专业
连战,台湾大学政治系,芝加哥大学政治学博士
连战出身政治世家
宋楚瑜,台湾政治大学外交系,加州柏克道莱大学国际关系硕士学位,华盛顿乔治城大学攻读政治学博士
苏群,篮球先锋报主编、解说嘉宾,毕业于国际关系学院的国际新闻专业
一般人上大学选专业还是要慎重。
3. 选修教材分别是什么呀?
高中政治人教版教材总共有4本必修、6本选修 必修1《经济生活》,必修2《政治生活》,必修三《文化生活》,必修4《生活与哲学》 选修1《科学社会主义常识》,选修2《经济学常识》,选修3《国家和国际组织》,选修4《科学思维常识》,选修5《生活中的法律常识》,选修6《公民道德与伦理常识》 希望对你有帮助
4. 中国古代有哪些令人惊艳的政论文?
论惊艳我觉得是海瑞的《治安疏》。
中国古代漫长的历史中,浩如烟海的政论文,如晁错《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《论削藩疏》。
贾谊的《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名,
魏征的《谏太宗十思疏》。
柳宗元的《封建论》,王安石的《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》、《答司马谏议书》,欧阳修的《朋党论》苏洵《六国论》。
都可以说是极为优秀的作品,唐宋八大家们,他们的开篇都极其宏大,引人入胜。对于实施引进据点。能够发现见问题,然而却无法改变国家走向衰落。
海瑞这篇文章是他给嘉靖皇帝的战书。可以算是中国文人在与皇帝对面pk的最高成就。
我们来看一看:
“陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣。反刚明而错用之,谓长生可得,而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。二十余年不视朝,纲纪驰矣。数行推广事例,名爵滥矣。二王不相见,人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这,而未甚也。今赋役增常,万方则效。陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰:"嘉靖者言家家皆净而无财用也。“
基本上对嘉靖这些年的破事,明明白白的数落了一遍,而且几乎没有一点委婉的意思,我想嘉靖皇帝看到这里都已经蒙了。前所未有,古今未见。还对他的年号进行调侃,在死亡线上疯狂的尝试。
后面提到“然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣!”
对嘉靖皇帝一直推崇的汉文帝进行比较,从精神上打击嘉靖的自恋感。而且还直接说“天下对你不爽已经很久了”。此处就算魏征和李世民也聊不到那么爆烈。甚至嘉靖想找理由杀他都找不到可以参考的先例。
5. 难道传统文化不是封建文化一部分吗?
什么叫传统文化,比如书法,什么叫封建五常
书法,是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”,是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲,书法是指文字符号的书写法则。换言之,书法是指按照文字特点及其含义,以其书体笔法、结构和章法书写,使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为:无言的诗,无行的舞;无图的画,无声的乐等。
2018年12月,教育部办公厅关于公布绍兴文理学院为书法中华优秀传统文化传承基地。
三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。
“纲”在此处是做表率的意思。
三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想,儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度,为中华文明的发展起到了极为重要的作用。
其重视主观意志力量,注重气节、品德,自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命等。约等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。
三纲”即《礼纬·含文嘉》中说的“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”,也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”。
五常所倡导的“仁、义、礼、智、信”,都是正能量。
三纲、五常两词,出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道。
董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系:君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从。即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视。
三纲五常之说,起于董仲舒,完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称,首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体,构成了一个完整的政治伦理道德体系。宋朝时期,“朱熹发展天理说,把“三纲五常”与“天理”联结在一起,他认为三纲、五常是天理的展开,是“天理”体现于社会规范的当然的产物,是永恒不变的协调社会关系的妙药”,至此,朱熹的“理一分殊”论便成为社会生活秩序的规范了。
6. 宗教与政治的关系是什么?
宗教信仰是对特定人或神崇拜而产生身心灵的皈依,政治信仰是对某种政治制度学说深深的接受认可并执行遵行的心理特征。
宗教信仰指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象(包括特定的教理教义等)由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中,并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。
政治信仰是指个人对特定政治目标深深地接受或同意的心理状态,它赋予政治行为以一定的意义,一般而言,有什么样的政治信仰就会有什么样的政治行为。政治信仰也指“人们对某种政治学说和政治制度真诚信服和坚定不移地遵循与执行的态度,它是建立在对客观世界认识的基础上的一种思想意识,是一种较稳定的个性心理特征
7. 艺术和文化之间是一种什么关系?
艺术、艺术、艺术,有时候真让人觉得艺术就是一把“万能钥匙”可以和各个领域联系在一起,比如,科学、哲学、时尚、文化等等诸多不同领域,或许因为艺术来源于生活,艺术又是自然形成,而生活中原本涉及了各种领域,问题来了,艺术和文化之间是一种什么关系呢?
艺术和文化之间的关系开篇已经形象比喻“艺术就像是一把万能钥匙”,它可以和每一个领域都有关系,换句话说,人们生活中的一切以及人的思想都可以用艺术的形式来表达,这就是艺术的意义价值所在,艺术是化繁为简的过程,将复杂的事情简单化,简单的事情升华为精华,
然而,艺术也不是万能的,有比艺术更高尚的东西,那就是文化,就像我们平时常说的那样,文化价值是艺术的最大价值,人类文明之下,也就是文化的诞生,艺术才得以逐渐完善,换句话说,为什么说文化的诞生之后,艺术才得以完善呢?难道艺术比文化诞生的早吗?
是的,文字没有诞生之前,艺术就存在了,文字诞生成熟之后,人类文明也就诞生了,文化并开始形成了,要知道,文化不只是只有艺术,还有文学、哲学等等,文字记录了艺术的属性、章法以及发展过程,将艺术整理成册,这样才一直被延续传承,
换句话说,如果没有健康的文化,艺术就会走向衰退,就好比西方中世纪时期的艺术,几乎“灭亡”了,确切的说,艺术是表达文化内涵最为简单的“工具”,因为艺术是在化繁为简,而且人们可以通过艺术来了解不同区域种族的文化,就像了解西方艺术就可以了解西方文化一样,形象点说,艺术就是文化最好的“翻译”,
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